Альберт Великий,
|
Альберт Великий, |
|
немецкий философ, теолог и естествоиспытатель, представитель ортодоксальной схоластики, алхимик, с энтузиазмом занимавшийся астрологией и, по-видимому, обладавший даром ясновидения. Святой (канонизирован католической церковью 16 декабря 1931 г.).
Около 1212 г. А.В. поступил в Падуанский университет, где проучился
не менее 10 лет, основное внимание уделяя изучению трудов Аристотеля.
Обнаружив с ранних лет любовь к науке, А.В., тем не менее, считал ее средством
служения Богу и церкви. Около 1223 г. А.В. вступил в доминиканский нищенствующий
"орден братьев-проповедников". Следующие несколько лет А.В., продолжая
жить в Падуе, изучает, главным образом, Отцов Церкви, а также еретические
учения. Затем А.В. читает лекции и проповеди в различных городах Германии
и Франции. Его слава как учёного и преподавателя уже в это время распространилась
далеко за пределы его непосредственного влияния, и к нему начали стекаться
ученики. В числе других, в 1245 г. к нему пришел присланный орденом Фома
Аквинский, который сделался его любимым учеником и долго не расставался
с ним, сопровождая А.В. в его странствиях. В 1240 г. в Саксонии учёный наблюдал комету. В 1254 г. А.В.
был назначен провинциалом
своего ордена в Германии. Его обязанности
заключались в постоянных странствованиях
по городам и монастырям и произнесении проповедей с целью привлечения новых
членов в орден. В 1260 г. папа Александр IV назначил А.В. епископом Регенсбурга,
но эта деятельность была не по характеру скромному мыслителю, и через два
года он добился разрешения сложить с себя епископский сан. В 1263-64 гг.
А.В.
проповедовал в разных городах Германии крестовый поход. До 1268 г. он жил
в Вюрцбурге, после чего возвратился в Кёльн, где и прожил до конца жизни.
Экзальтированной верой, энциклопедическими познаниями (его называли "doctor universalis" - "всеобъемлющий доктор"), неутомимой деятельностью и увлекательным красноречием, а также уединённой жизнью исследователя А.В. так сильно поразил умы своих современников, что вся его жизнь сопровождается легендарными рассказами. Рассказывали, что план, по которому был выстроен знаменитый Кёльнский собор, был составлен А.В. с помощью святых, которые, предводимые Божьей Матерью, принесли ему инструменты для чертежей. Занятия физикой и химией создали А.В. репутацию колдуна; о его таинственном могуществе сохранились многочисленные рассказы. Даже старческое слабоумие, поразившее учёного за два года до смерти, украшено легендой о предсказании ему в дни его юности, что потеря памяти послужит знаком, что Бог призывает его к себе.
А.В. - зачинатель перестройки и энциклопедической систематизации католического богословия на основе аристотелизма, завершенной Фомой Аквинским. Сферами научных интересов Альберта были физика, астрология, метеорология, география, минералогия, ботаника, зоология, физиология, анатомия, психология, логика и этика, метафизика и богословие. А.В. исходил из предположения, что наука (в том числе астрология) как естественное Божественное откровение не может стоять в противоречии с откровением сверхъестественным, о котором говорит религия: первая есть только низшая ступень второго.
В космологии А.В. неоплатоническое учение о свете переплетается с аристотелевской космологией и арабской астрологией: неподвижное небо эмпирея - высшее в иерархии небес и объемлется только небом Троицы, тождественным Богу. Небо эмпирея - аналог неподвижного двигателя; имея природу света, оно - причина многих светов, которые составляют сферу звёзд и своими влияниями обусловливают движение элементов и тем самым всего в мире. А.В. принимал существование составных нематериальных сущностей (ангелы и деятельные разумы, составляющие бессмертную часть каждой человеческой души).
Астрологические взгляды обнаруживаются почти во всех его научных сочинениях, более или менее связанных с предметом астрономии. А.В. не поддерживал общепринятую в его время точку зрения, что звёзды – это живые существа. Вслед за Аристотелем он считал небеса и звёзды инструментами Перводвигателя, подобно тому как при создании произведений искусства рука является инструментом человеческого интеллекта. Небеса – посредники между первопричиной и материей. Всё на земле, считал А.В., порождено движением небесных тел. Влияние небес и звёзд делает возможным искусство ауспиций и предсказания по снам, оно является причиной оккультной силы растений и камней.
В своей знаменитой книге "Speculum Astronomiae" (которую иногда ошибочно приписывали Р.Бэкону) А.В. делит науку о звёздах на теоретическую – астрономию, и практическую – астрологию. Учёный придерживался концепции о том, что внутриутробным развитием ребёнка управляют по очереди все планеты. Каждая планета в течение одного месяца формирует отведённую ей систему внутренних органов зародыша. Отсюда А.В. делал вывод о том, что патологические отклонения и рождение уродов обусловлены слабостями планет в гороскопе.
В сочинении "De generatione et corruptione" А.В. отмечает, что сами астрологи (в частности, Птолемей – крупнейший авторитет в данной области) не верят в фатальность предсказаний и что астрология вполне совместима с христианством и не отвергает принципа свободы воли. А.В. даже верил, что влияние звёзд на человека в некоторых вещах сильнее, чем на других животных. Он объяснял это тем, что человеческое тело менее материальное, менее земное, чем у зверей и более близко к небесному, а посему и с большей готовностью следует "впечатлениям", полученным с небес. С другой стороны, А.В. считал, что изменения в атмосфере и погоде более быстро ощущаются животными – ведь других, отвлекающих, факторов, у них очень мало (по сравнению с человеком). Говоря о воздействии небесных тел на живые существа, А.В. делал особое исключение для Христа, считая, что даже телесная сущность Иисуса не подвергалась влиянию звёзд. Вифлеемскую звезду учёный толковал не как естественное природное явление, а как новый небесный знак, который явил миру новое рождение Царя Небесного.
А.В. принимал концепцию элективной астрологии и астрологическую магию (воздействие драгоценных камней и т.п.), выступал против астрального фатализма и против концепции "великого года" (согласно которой всё в мире неизбежно повторяется).
В честь А.В. назван астероид Albertus Magnus (номер 20006).
