Деканы

у древних египтян: яркие звёзды или их группы (36) в отрезках пояса небесной сферы вдоль эклиптики (длина каждого отрезка примерно 10°). Использовались не позднее, чем с сер. II тыс. до н.э. для хронометрических целей. Название "Д." им дали греческие астрологи, а сами египтяне называли их "баранами", или просто "звёздами". Первоначально они образовывали на небе пояс, не совпадающий с зодиакальным и были предназначены для измерения времени в течение ночи по их гелиакическим восходам и положению на небе.

"Один декан умирает, один декан оживает каждые десять дней", утверждается в Карлсбергском папирусе N 1. "Смерть" здесь означает вечерний заход, исчезновение звезды в преисподней, "жизнь" - утренний восход, первое появление звезды на утреннем небе.

В текстах эпохи Нового Царства пишется, что в любой момент семь Д. находятся в "Дат" ("преисподней"). Эти семь Д. невидимы на протяжении всей ночи. Остальные 29 Д. Распределяются следующим образом: 8 Д. - "на восточной стороне Неба", 12 Д. "работают в середине Неба", 9 Д. - "на западе". Первые 8 Д. восходят один за другим на востоке до окончания тёмной части ночи, но они не достигают "середины Неба" (т.е. меридиана). 12 Д. - те, что "работают в середине Неба", - кульминируют в течение ночи. Последние 9 Д. уже прошли к началу ночи меридиан и следуют друг за другом вниз в западной половине неба. 10 дней спустя один Д. выходит из подземного мира, а один исчезает.

Все Д. сдвигаются при этом на одно место в своей последовательности. Таким образом, эта система представляла собой своего рода звёздные часы. Списки Д., составлявшиеся на целый год, назывались диагональным календарём. Декан, стоящий в списке справа, восходит вечером после захода Солнца, а стоящий слева - непосредственно перед восходом. При постоянном равенстве дня и ночи каждую ночь наблюдался бы восход 18 Д., но в короткую летнюю ночь восходили всего 12 Д. Они и включались в диагональные календари. Существует гипотеза, что деление ночи на 12 частей, а суток - на 24 пошло именно отсюда.

С течением столетий Д. стали восприниматься как боги Времени и Судьбы.

В притворе большого храма в Эдфу (II в. н.э.) Д. большей частью изображаются в виде змей или как божества с человеческой головой или головой животного. Кроме того, Д. разделены на группы по три Д. Средний Д. в каждой тройке всегда имеет вид змеи. Вероятнее всего, каждая группа из трех Д. относится к одному знаку Зодиака. В храме в Дендере Римского периода под изображениями знаков Зодиака даны изображения Д. в виде египетских божеств в лодках (см. Дендерский Зодиак).

Вместе с формой изменяется концепция Д. Если первоначально Д. были просто одиночными звёздами или группами звёзд, пригодными для определения времени ночью, то в астрологической литературе более позднего времени они выступают в роли божеств, определяющих судьбу людей. "От их могущества проистекает всё, с чем сталкивается человечество на пути бедствий", - говорит откровение Гермеса Трисмегиста. Д., согласно Гермесу Трисмегисту, могут быть также названы "horoscopoi" - указателями часов: Д., который восходит в час рождения ребенка, определяет характер ребенка. Тексты показывают, что Зодиак во времена эллинизма делили на 36 сегментов по 10 градусов в каждом и что каждый такой сегмент был связан с Д. (см. Деканат, Фас (II)).

Как отмечает известный историк науки О.Нейгебауэр, в эпоху эллинизма "Д. заняли важную роль в астрологическом учении и смежных областях, таких как алхимия, магия камней и растений и их применение в медицине. В таком виде Д. дошли до Индии с тем, чтобы в ещё более фантастичнской форме вернуться в страны ислама и на Запад. Их заключительный триумф отражён в фресках дворца Скифанориа в Ферраре, выполненных при правлении Борсо д'Эсте (ок.1460)".

Литература:

1. Ван-дер-Варден Б. Пробуждающаяся наука II. Рождение астрономии.
2. Нейгебауер О. Точные науки в древности.
3. Neugebauer O. The Egyptian "Decans"// Vistas in Astronomy: 1. - 1955.
4. Becker U. Lexicon der Astrologie.
5. Саплин А. Астрологический энциклопедический словарь.
6. Project Hindsight. Companion to the Greek Track.
7. Куликов С. Нить времён.