Рудра
|
Рудра |
|
в древнеиндийской мифологии: божество, персонифицирующее грозу, ярость, гнев; ведийский предшественник Шивы. Р. - убийца (один из его эпитетов - "мужеубийца"), он насылает смерть и непосредственно, и через яд, и через лихорадку. Живёт он на севере, с которым, как и с западом, связано в древнеиндийской модели мира всё плохое. Р. юн, быстр, силён, неуязвим, у него твёрдые члены, спутанные волосы, прекрасные губы; он улыбается, как Солнце. Вместе с тем, он свиреп и разрушителен, как ужасный зверь, он - "красный вепрь неба" и бык, отец мира и великий асура небес. У него колесница, и в руке - молния или палица, лук и стрелы. Он - многоформен. Связанный со смертью, Р. может и отвращать смерть: его просят о лекарствах, дающих долгую жизнь, его называют исцелителем и лучшим из врачей. Оргиастические черты Р. неотделимы от связываемых с ним представлений о плодородии и жизни. С Р. связывают понятие жизненной силы, упоминают о его милости, дружбе, готовности защищать и творить благо. Таким образом, Р. соотносим со всеми членами комплекса "смерть - плодородие - жизнь"; недаром его называют Трьямбака, "имеющий трёх матерей" (т.е. три космических царства).
Наиболее известный миф о Р., дошедший в разных версиях, связан с историей жертвоприношения Дакши. На это жертвоприношение были созваны все боги, кроме Р. Разъярённый, он появляется в середине ритуала, пронзает стрелой жертву, которая, превратившись в антилопу, поднялась на небо и стала созвездием Мригашира. Затем, напав на богов, Р. наносит им телесные увечья, которые после просьб о пощаде он устраняет; только Дакше, чья голова исчезла, пришлось дать голову козла. В другой версии боги сами призывают Р., чтобы покарать Праджапати (или Дакши) за его преследование собственной дочери Рохини. Р. участвует как предводитель богов в битве с асурами, из-за Тары, жены Брихаспати, похищенной у него Сомой.
Семира и В.Веташ указывают, что мифологический образ Р. отражает астрологические свойства Марса во Льве.
